昔曹参以百战百胜之功，佐高帝定天下，相悼惠王治齐七十城，舍盖公问焉，而得所以治齐者。后九年，代萧何为丞相，又以所治齐者治天下，画一之歌，至于今诵之。方参起沛中小吏，杖一剑征伐四方，定诸侯，为一时功臣之最。其相齐也，是宜举贤尚功，变法定令，以镌磨锻鍊其民，如素所治军者。参始幡然，因齐人厌乱之心，绌诸老生异同之论，专用道家清净之说，一切反其故，顺民之欲，与之休息，而无作焉，齐以大治。盖治军如御猛兽也，扰龙伐蛟，络马穿牛，要使不能为暴，而虎豹噬人则杀之，养民如牧羊也，去其败群者耳。若尧牵而舜驱之，则羊之死者过半矣。参为将相，一弛一张，文武异用，达乎居重驭轻之权，而不胶于所蔽，故大儒之效炳然，为汉开基之冠。而高后、惠帝时，民务稼穑，衣食滋殖，参之功为多也。今夫接于人而推徙无常者，天下有无穷之事；循于道而汎应无方者，天下有不易之理。揆天下之事而以一贯理之，则居简可以临民，正容可以悟物。储精蠖濩之中，可以逆釐三神；谈笑尊俎之间，可以折冲万里。而世之君子好奇喜事，不安于其故始，为独言异行以駴天下，简发数米，问羊知马，先事候情，机开楗闭，设为钩距，以示神明。民之视其上，赫然如雷霆，鬼神莫测也。求其大治，必至于大乱。常，古毗陵郡也。并楚之冲，滨吴之要，为东南舟车走集之地，素号乐土。自建炎被兵之后，伏尸流血者十五年。属者圣心悔祸，屈己销兵，南北解仇，江皋彻警，及是创夷呻吟疲瘵之馀，始一愒焉。而检详陈公适临是邦，乃直守居之北牖，辟而为堂，名之曰「静治」，取盖公所谓「治道贵清静而民自定」者，所以宣布上之仁，禁暴戢兵，与民息肩之意。为吏守家法，遇吏有爱利，未尝辄笞辱，邦人安乐之，无失职之叹。今犹未尽知也，去后乃见思耳。余观西汉文、景、武、宣之世，最称得士，而班固传循吏，不过如是六七人。渤海盗起，宣帝召龚遂为太守，而问所以屏盗之方，遂曰：「欲臣胜之耶？将安之也」？帝曰：「选用贤良，固欲安之也」。夫治盗贼犹欲安之，况吾赤子，安用柱后惠文弹治之乎？今公以宽厚清静为一州率，民不见吏，吠犬生氂，真得古循吏之遗。乃书而刻之堂中，以俟后之君子，庶几相循，如古之召、杜为民父母云。公讳正同，字应之，故靖国名臣谏议大夫了翁之子也。绍兴十三年六月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。又见光绪《常郡艺文志》卷二。）。

者：原无，据《全集》卷三○补。

臣前被庚戌诏书曰：「军人乘胜，猛气益壮，便当顺流长骛，直造秣陵」。臣被诏之日，即便东下。又前被诏书云「太尉贾充总统诸方，自镇东大将军胄及浑、浚彬等皆受充节度」，无令臣别受浑节度之文。

臣自达巴丘，所向风靡，知孙皓穷踧，势无所至。十四日至牛渚，去秣陵二百里，宿设部分，为攻取节度。前至三山，见浑在北岸，遣书与臣，可暂来过，共有所议，亦不语臣当受节度之意。臣水军风发，乘势造贼城，加宿设部分行有次第，无缘得于长流之中回船过浑，令首尾断绝。须臾之间，皓遗使归命。臣即报浑书，并写皓笺，具以示浑，使速来，当于石头相待。军以日中至秣陵，暮乃被浑所下当受节度之符，欲令臣明十六日悉将所领，还围石头，备皓越逸。又索蜀兵及镇南诸军人名定见。臣以为皓已来首都亭，无缘共合空围。又兵人定见，不可仓卒，皆非当今之急，不可承用。中诏谓臣忽弃明制，专擅自由。伏读严诏，惊怖悚慄，不知躯命当所投厝。岂惟老臣独怀战灼，三军上下咸尽丧气。世受国恩，任重事大，常恐托付不效，孤负圣朝。故投身死地，转战万里。被蒙宽恕之恩，得从临履之宜。是以凭赖威灵，幸而能济，皆是陛下神策庙算。臣承指授，效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意，宁敢昧利而违圣诏。

臣以十五日至秣陵，而诏书以十六日起洛阳，其间悬阔，不相赴接，则臣之罪责宜蒙察恕，假令孙皓犹有螳螂举斧之势，而臣轻军单入，有所亏丧，罪之可也。臣所统八万余人，乘胜席卷。皓以余叛亲离，无复羽翼，匹夫独立，不能庇其妻子，雀鼠贪生，苟乞一活耳。而江北诸军不知其虚实，不早缚取，自为小误。臣至便得，更见怨恚，并云守贼百日，而令他人得之，言语噂沓不可听闻。

案《春秋》之义，大夫出疆，犹有专辄。臣虽愚蠢，以为事群之道，唯当竭节尽忠，奋不顾身，量力受任，临事制宜，苟利社稷，死生以之。若其顾护嫌疑，以避咎责，此是人臣不忠之利，实非明主社稷之福也。臣不自料，忘其鄙劣，披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除凶逆，清一宇宙，愿令圣世与唐虞比隆。陛下粗察臣之愚款，而识其欲自效之诚，是以授臣以方牧之任，委臣以征讨之事。虽燕王之人乐毅，汉祖之任萧何，无以加焉。受恩深重，死且不报，而以顽疏，举错失宜。陛下弘恩，财加切让，惶怖怔营，无地自厝，愿陛下明臣赤心而已（《晋书·王浚传》）。

臣亡父不敢受丞相相国九命之礼，亡兄不敢受相国之位，诚以太祖常所阶历也。今谥与二祖同，必所祗惧。昔萧何、张良、霍光咸有匡佐之功，何谥文终，良谥文成，光谥宣成。必以文武为谥，请依何等就加（《晋书·景帝纪》）。

建炎元年冬，大驾巡维扬，一时文武吏士上书陈得失，累数十万言，纳匦中以献。三年春，朝奉郎、知徽州婺源县事孙公亦献书论五事：一曰戎酋不道，虽戴天履地，共有枕戈之怒，然人主之行异布衣匹夫。见辱拔剑而起，不忍忿忿，试之一掷，则大事去矣。昔项籍背约分王，诸将不平，高帝纳萧何之说，即日趣驾汉中，用张良之谋烧绝栈道，示羽无西意，而蹶楚诛秦，于此在矣。二曰宣政大臣建为天下害，以误社稷，其徒讳弗言，专斥太上皇，伤天子之孝。三曰建炎初政开广言路，憸人射利卖直钓名，作为谤书诋诬盛德，传言四方以为口实。此犯上作乱之由，不可长。四曰兵将骄蹇，伺寇至，奔散为盗，不可使，宜益募民为兵。晋谢幼度纵骑八千，破苻坚百万之众；宋武帝兴江左，长驱中原，秦人壮士健马弗能当也。兵无常形，其权在将，孰云吴儿不可用耶？五曰国蹙民穷，徵发如雨，人不堪命，宜罢省诸不急以济军兴。书奏，会近臣有以公名闻者，诏公驰驿入对。未至而乘舆幸建康，新将相用事，所施置皆不与公言合。于是辞疾不果行。久之，请祠官，因绝口不复论世事矣。公平生无所嗜，惟读书，至老不去目。自六艺、百家、史氏之籍、翰林、子墨之文章，传注、笺疏之学，浮图、老子之言，靡不记。旁穿独骛，驰骋上下，务为深博无涯涘。属文操纸立就，雄深辩丽，顷刻千言。至于感微托远，论美刺非，则寓于诗。今参知政事张公守、吏部尚书孙公近交荐公可备文章翰墨之选，而公病矣。以绍兴七年八月戊戌卒于家。呜呼！公之学足以命一世，而不遇于崇儒右文之时；公之辩足以谋一国，而不用于用智尚贤之日。官不过七品，仕不出州县，幸而有气力得位者推挽之，庶几遂奋拔以见于世，而又遇疾以死，悲夫！公讳杞，字德发，常州晋陵县人。曾大父居约；大父宗伋，将仕郎、许州长史；父皞，以公赠朝请大夫；母张氏，封宜人。公大观三年试上舍，赐出身，授将仕郎，主济州郓城县簿。秩满，调太原府文水县丞。遭宜人丧去位，服除，改从政郎、商州丰阳县令。用举者，改宣教郎、知徽州婺源县，实宣和五年也。七年，转奉议郎。渊圣皇帝即位，迁承议郎。今上即位，迁朝奉郎，赐五品服。绍兴三年，转朝散郎、主管亳州明道宫。五年，转朝请郎。公在郓城，尝权左狱，囚抵罪论死者十馀人，公讯得其情，曰：「囚罪应死，原其情可以不死」。卒全宥之，十馀人皆不死。丰阳小邑，在山谷中，会州将多显人，以得公为喜，檄召诣府，置公客右，吏退设酒食，接对移日，至终更不得还。婺源之利，百倍丰阳，俗喜告讦，持吏短长为奸利。公至，则指取其尤一二人寘诸法。县人属焚剽之后，率用苇竹茨为屋，久燥则焚，公命陶瓦易之，至今无火患。狂贼倪从庆啸聚境上，吏民汹惧，日三四惊，公籍丁壮为兵，日临试之，以示有备，从庆率其徒引去。公试于事，大概如此。公器资沈毅，寡言笑，与人侃侃然，安言徐视，惟恐伤之。其论古今成败之迹，圣贤穷达出处之际，援證古今，踔厉骏发，一坐倾听。居官任职，据法持议，不阿所事，必得其所守乃止。馆寡姊，友诸弟，恩敬甚备。女侄幼而孤，调护若己出，治命饬具装选所归，不及其他。享年六十有五。妻安人淩氏。男曰廓，曰廙。女嫁将仕郎李褒，馀一人在室。孙女二人。以其年十二月庚申，葬公县之新塘乡百渎山之原上。公弟曰彬，曰槱。槱从公官四方，未尝一日去公侧；集公所作诗文，以类次之，得三十卷。彬为公买田筑室，治其家，于是过予而泣，谓知公莫如觌也，来徵铭。觌曰：自大宗小宗之法坏而族散，忘其祖，喜不庆，凶不吊，相视如涂之人矣。杜子美诗寄族弟唐史君，以俱后于陶唐；韩吏部序送族兄毛仙翁，谓同出于文武。觌与公同孙氏，同州里，同出于南唐侍御史潜之后而服尽于五，世不相闻。既冠，始见公于乡校，后为同年进士，而公长觌八岁，魁垒辩博，实亢吾宗，始拜而兄事之。如是二十九年，离必合，合必两，忘其所趋无閒也。今不幸弃予而先矣，铭其可辞？铭曰：

行直而方，学博而艺。言不违道，交不就利。追配古人，莫逆其韪。朱丹其毂，大涂方轨。一时同升，公视无愧。不羸其身，一病而蜕。惟其不朽，亘千万祀。

贤者，圣人所与共治天下者也。故先王以举贤为急。举贤之本，莫大正身而壹其听。身不正，听不壹，则贤者不至；虽至不为之用矣。古之明君，简天下之良材，举天下之贤人，岂家至而户阅之乎？开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。夫任诚，天地可感，而况于人乎！傅说，岩下之筑夫也。高宗引而相之；吕尚，屠钓之贱老也，文武尊而宗之；陈平，项氏之亡臣也，高祖以为腹心。四群不以小疵忘大德，三臣不以疏贱而自疑，其建帝王之业，不亦宜乎！文王内举周公旦，而天下不以为私其子；外举太公望，天下称其公。周公诛弟而典刑立；桓公任雠而齐国治。苟其无私，他人之于骨肉，其于诛赏，岂二法哉？唯至公然后可以举贤也。

夏禹有言：「知人则哲，惟帝其难之」。因斯以谈，君莫贤于高祖，臣莫奇于韩信。高祖在巴汉，困矣；韩信去楚而亡，穷矣。夫以高祖之明，困而思士，信之奇材穷而愿进。其相遭也，宜万里响应，不移景而相取矣。然信归汉，历时而不见知，非徒不见知而已，又将案法而诛之。向不遇滕公，则身不免于戮死，不值萧何，则终不离于亡命。幸而得存，固水滨之饿夫，市中之怯子，又安得市人可驱而立半天下之功也哉？萧何一言，而不世之交合，定倾之功立，岂萧何知人之明绝于高祖，而韩信求进之意曲于萧何乎？尊卑之势异，而高下之处殊也。高祖势尊而处高，故思进者难；萧何势卑而处下，故自纳者易。然则居尊高之位者，其接人之道固难，而在卑下之地者，其相知之道固易矣。昔人知居上取士之难，故虚心而下听；知在下相接之易，故因人以致人。舜之举咎陶难，处咎陶致天下之士易；汤之举伊尹难，得伊尹致天下之士易。故举一人而听之者，王道也。举二人而听之者，霸道也。举三人而听之者，仅存之道也。听一人何以王也？任明而致，信也。听二人何以霸也？任术而设疑也。听三人何以仅存也？从二而求一也。明主任人之道专，致人之道博，任人之道专，故邪不得间；致人之道博，故下无所壅；任人之道不专，则谗说起而异心生；致人之道不博，则殊涂塞而良材屈。使舜未得咎陶，汤未得伊尹，而不求贤，则上下不交，而大业废矣。既得咎陶既得伊尹，而又人人自用，是代大匠斫也。群臣易位，劳神之道也。

今之人或抵掌而言，称古多贤，患世无人，退不自三省，而坐诬一世，岂不甚邪？夫圣人者，不世而出者也。贤能之士，何世无之？何以知其然？舜兴而五臣显，武王兴而九贤进；齐桓之霸，管仲为之谋；秦孝之强，商君佐之以法。欲王则王佐至，欲霸则霸臣出；欲富国强兵，则富国强兵之人往。求无不得，唱无不和。是以知天下之不乏贤也。顾求与不求耳。何忧天下之无人乎（《群书治要》，《永乐大典》）？

律是咎繇遗训，汉命萧何广之（《御览》六百三十八）。

图书之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。

大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，┱入其岨。文皇帝乃命有司，撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校检图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。

制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也（《晋书·裴秀传》，又《艺文类聚》六，《初学记》五。）。

开府作牧第一，权制第二，南征第三，北出第四，计算第五，训厉第六，综核上第七，综核下第八，杂言上第九，杂言下第十，贵和第十一，兵要第十二，传运第十三，与孙权书第十四，与诸葛瑾书第十五，与孟达书第十六，废李平第十七，法检上第十八，法检下第十九，科令上第二十，科令下第二十一，军令上第二十二，军令中第二十三，军令下第二十四，右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。

臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右。

亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌其伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备西取益州。益州既定，以亮为军师将军，备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外运东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。

青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：「以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿」。信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也。周公圣人也。考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚诚惶恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上（《蜀志·诸葛亮传》）。

汉氏以来，法令严峻。故自元成之世，及建安、嘉平之间，咸欲辩章旧典，删革刑书。述作体大，历所无成。先帝悯元元之命陷于密网，亲发德音，厘正名实。车骑将军贾充，奖明圣意，咨询善道。太傅郑冲，又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业及廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍川太守周雄、齐相郭颀、骑都尉成公绥荀煇、尚书郎柳轨等，典正其事。朕每鉴其用心，常慨然嘉之。今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。昔萧何以定律受封，叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤，弟子皆为郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、车骑以下，皆加禄赏，其详依故典（《晋书·贾充传》）。

昔萧何以定律令受封，叔孙通制仪为奉常，赐金五百斤，弟子百人皆为郎。夫立功立事，故今之所重。宜加禄赏，其详考差叙，辄如诏简异弟子百人，随才品用，赏帛万馀匹（《晋书·刑法志》）。

太傅明朗高亮，执心弘毅，可谓旧德老成，国之宗臣者也。而高尚其事，屡辞禄位。朕以寡德，凭赖保佑，省览章表，实用怃然。虽欲成人之美，岂得遂其雅志，而忘翼佐之益哉！又司徒所掌务烦，不可久劳耆艾。其进太宰，侍中如故，朝会剑履乘舆上殿，如汉相国萧何、田千秋、魏太傅钟繇故事。赐钱百万，绢五百匹及八尺床帐簟褥自副，置长史掾属祭酒及员吏，一依旧制。所给亲兵官骑如前。主者依次按礼典，务使优备（《晋书·何曾传》）。

骞元勋旧德，统乂东夏，方弘远绩，以一吴会，而所苦未除，每表恳切，重劳以方事。今听留京城，以前太尉府为大司马府，增置祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹皆如前。亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物经用皆留给焉。又给乘舆辇，出入殿中加鼓吹，如汉萧何故事（《晋书·陈骞传》）。

太宰、鲁公充，崇德立勋，勤劳佐命，背世殂陨，每用悼心。又胤子早终，世嗣未立。古者列国无嗣，取始封支庶，以绍其统，而近代更除其国。至于周之公旦，汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。太宰素取外孙韩谧为世子黎民后。吾退而断之。外孙骨肉至近，推恩计情，合于人心。其以谥为鲁公世孙，以嗣其国。自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必以已自出不如太宰，皆不得以为比（《晋书·贾充传》）。

右《元和郡县图志》四十卷，唐宰相李吉甫所上也。吉甫病古今地理家著录不得其要，独取萧何收秦图书而究天下阸塞户口多少者以为准则，则不待详阅其书，而其体要卓然可纪也已。吉甫再相，盖元和六年，此志自载其所尝建白者二事，改复天德旧城，则在八年，更置宥州于经略军，则在九年，其年十月吉甫遂薨于位，则是书又其当国日久，乃始纂述。此于唐家郡县疆境，方面险要，必皆熟按当时图籍言之，最为可据。又其言曰：「志凡四十七镇，镇皆有图冠其篇首，故以图志名之」。图今亡矣，独志存焉耳。宪宗经略诸镇，吉甫实赞成之，其于河北、淮西，悉尝图上地形，宪宗得以坐览要害，而隃定策画者，图之助多也，惜乎其不存。志传写久有阙逸，又讹误，不敢强补，谨书其有益者以示可传而已。淳熙二年五月一日，秘书少监臣大昌叙。

昔庖氏为君。斯文始分。画卦而初成阳位。造书而肇见人文。岂非本自道生。终云神得。俾大衍以虚数。从黄钟而立则。君子守以制性。圣人抱而临极。然后彤弓是锡。天王嘉重耳之勋。箪食见称。夫子美颜回之德。万物生焉。惟兹处先。况乃闻而知十。用以当千。名立兮卓尔。形标兮孑然。许子之瓢既弃。陈公之榻犹悬。或有钱囊讥世。刍束称贤。改其月而为正月。号其年而曰元年。若夫李陵呼时。荆轲去日。歌兴三叹之唱。智惭百虑之失。为山用篑。鲁论之义足徵。载鬼以车。周易之文斯出。借如寒暑相推。薰莸可知。鹗百鸟而匪匹。龙三人而共为。俭德弥彰。平仲之众裘安在。仁心远播。成汤之三网犹施。既闻兴国之言。亦有倾城之顾。措辞虽屈于子夏。重诺常推于季布。天得地得。膺千年出圣之期。彼时此时。叶四海为家之数。琴瑟专矣。车书混之。分杯羹而孰忍。缝尺布以堪悲。虽云管仲能匡。因成霸业。未若萧何如画。永作邦基。是知王居四大之初。日冠三光之首。目所加而可取。毛不拔而何有。愚则立节无二。干时不偶。幸麟角以成功。庶桂枝而在手。